Wenn Kruzianer feiern sangen sie auch am 2. Mai 1891 Tafellieder. Sicher gab und gibt es bestimmt mehr als dieses und die in diesem Textchen für Musik-in-Dresden.de erwähnten – in der Schulbibliothek, im Archiv des Kreuzchors, in Nachlässen der Kruzianer und ihrer Nachfahren?
In 2026 our Summer of Ephemera could consist of encounters with experts2 in GLAM and the Humanities3, in blog posts, with digitized ephemera, editing posters and other contributions, catalogue records, Qids,…, „Drinking Glees“4 and*or growing collections of these little(?) things.
Fischer, armer Bibliograf, Sitzt in Büchern, Tag und Nächten, Ordnet fleißig, schreibt und zählt, Doch die Stunden woll’n nicht rechten. Tafellieder, hold und fein, Blieben unerschlossen liegen, Und sein Herz wird schwer dabei, Kann die Arbeit nicht besiegen.
Bemme aber, guter Mann, Sendet stets ihm neue Lieder, Frisch aus Runde, froh und laut, Bringt er sie ihm immer wieder. „Fischer, sieh, bewahr sie gut, Denn sie klingen durch die Zeiten!“ – Doch der Fischer seufzt nur leis, Kann sie kaum zur Ordnung leiten.
Ach, er liebt der Lieder Klang, Ihren Witz und ihre Freude, Weiß um ihren großen Wert Für die Forschung wie für Leute. Doch die Frist, sie drängt und ruft, And’re Werke stehn in Reihen, Und die Tafellieder harr’n Noch in ungeordneten Reihen.
Aber einst, das weiß er wohl, Wird er sich die Stunde nehmen, Wird mit Sorgfalt, Stück für Stück, Ihres Wesens sich bequemen. Dann erschließt er froh und klar, Was so lang im Stillen schlummerte, Und die Lieder glänzen neu, Weil ein Freund sie klug verwunderte.
Fischer dann mit leichtem Sinn Singt vielleicht bei einem Glase: „Was ich liebte, hab’ ich nun Wohlgeordnet – welch Ekstase!“ Und er dankt dem Bemme still, Der ihm treu die Stücke brachte – Denn was einst ihm Last erschien, Ist nun Schatz, der Freude machte.
😀
Dieses Lied entstand mit KI-Hilfe auf Basis der Tafelliedersammlung in Wikisource, https://de.wikisource.org/wiki/Tafellieder und wurde danach geringfügig formatiert. Im Blogbeitrag ‘Tafellieder sind kulturelles Erbe – Sammlung in der SLUB Dresden’ wird das Kulturgut und Medium Tafellied erklärt.
Archivbibliothek*en1 in Wikidata (Q25504402) sind noch nicht gut beschrieben. Einen estnischen Wikipedia-Artikel gibt’s: Arhiivraamatukogu. Lang ist der noch nicht.
Arhiivraamatukogu on teatud kriteeriumitele vastavaid teavikuid alaliselt säilitav raamatukogu. See on üks raamatukogutüüpidest.
Meine Vorstellung von einer wachsenden Tanzkartenarchivbibliothek knüpft seit ein paar Tagen an an der Einsicht, dass Tanzkarten einzeln meist das inhaltliche Gewicht fehlt, um sie Stück für Stück bibliografisch zu erfassen und zu beschreiben. Wer soll das leisten? Stattdessen könnten wir die Institutionen verzeichnen, die Tanzkarten verzeichnen: Archive und Bibliotheken.
Tafellieder und Tanzkarten sind inzwischen oft Unikate. Gedruckt wurde einst in kleinen Auflagen, die verschwanden, bis auf Einzelstücke mit handschriftlichen Notizen. Der Archivbegriff für Tanzkarten ist wohl gerechtfertigt.
Sächsisches Staatsarchiv Leipzig: Tanzkarte im Bestand 22250 Genealogischer Nachlass Gisela Dinter.
TafelliederHeute spielt an auf weiterhin lebendige Familientraditionen (mindestens hier in Sachsen) neue Verse auf ein Geburtstagskind zu singen (alte und junge), bekannte Melodien mit anderem Text neu aufzuladen und gemeinsam zu singen. Was bieten uns solche Lieder heute noch? OER. Sichtbarkeit, neue Anlässe ins Archiv zu gehen, andere Bibliotheken zu besuchen, was abzutippen und neu zu bündeln: [[Kunsthütte Chemnitz]]. Tafellieder vermitteln sich umfangreicher als Tanzkarten: Text, Termine, Orte, Personen, Anlässe, Geschichten, Notizen, Anspielungen, Humor, Signaturen, Annotationen und deren Zusammenhänge.
Eigenart beider Sammelgebiete: Wir finden Tafellieder und Tanzkarten weit verstreut und weitgehend vergessen. Sie ähneln damit den historischen Tourenbüchern für Radfahrer.2 Sie zu bündeln ist eine grundlegende Aufgabe bevor wir über die Einzelstücke hinaus gehen forschen, rollen, singen und tanzen.
Landeseditierungsprogramme
Die DNB hat ein paar: Tafellieder, Tourenbücher, bestimmt auch Tanzkarten und Sekundärliteratur. In Wikimedia Commons und Wikisource liegen inzwischen Versionen und Volltexte – beide Wikis sind damit Gefäße für Neupublikationen, Bearbeitungen und Kategorisierung aus ganz verschiedenen Quellen und Beständen. Gelegentlich entstehen vielleicht Wikipedia-Artikel.
Was in Diskussionen um Kulturgutschutz, DNB-Erweiterungsbauten, Schriftgut und Pflichtexemplare fehlt: Wir alle profitierten von Investitionen in solche Archivbibliotheken und potentiell in Landeseditierungsprogramme(!), für Wissenschaft und Kunst, Remix, neue Versionen und für Bürger:innen, die mit dem alten neuen Kram forschen & entwickeln: Fliegen lassen, coden, singen und tanzen. Das wäre ein Anfang, ich ergänze.
Jens Bemme: Wieviel Radfahrerinnenwissen steckt noch in Archiven und Bibliotheken? Netzwerk Fahrrad/Geschichte, 16. November 2020, https://nfg.hypotheses.org/1449.[↩]
Georg Pauli war auch so einer: Lehrer, Autor, Imker unter anderem. Aber später und in Demitz-Thumitz bei Bautzen, in der Oberlausitz. Faszinierend sind diese Typen2, weil sie Stadtgesellschaften regional prägten, ihre Organisationen und dabei noch Geschichte schrieben.
Code for Kamenz
Wikiversity: die Seite Projekt:800_Jahre_Kamenz bündelt Edits für das Jubiläum, Wikitext, Scans, Illustrationen, Anleitungen, SPARQL, Qids in Wikidata und FactGrid. Vielleicht bald mehr.
Jens Bemme. (2022). Wer schreibt denn Geschichte? Typen, wie wir. Spurensuche für historisches Radfahrer- und Radfahrerinnenwissen in Dresden, in: Keep Moving – Immer in Bewegung. Dresdner Mobilitätsgeschichten, Dresdner Hefte : Beiträge zur Kulturgeschichte, 150, 2/2022, S. 15–26; Inhaltsverzeichnis im Stadtwiki Dresden. DOI 10.5281/zenodo.7474362[↩]
›Mäanderndes Projektmanagement‹ nannten wir Eigenheiten der Selbstorganisation und Projektpraxis in digitalen Kooperationen.1 ›Ziemlich unwahrscheinliche Projekte‹ möchte ich hiermit prägen, selbst zitieren und somit zitierbar machen.
Citizen Science und Crowdsourcing mit offenen Daten ermöglichen ziemlich unwahrscheinliche Projekte: Transkriptionen samt maschinenlesbarer Detailerschließung, Visualisierungen und Analysen… allgemein: Linked Open Data-Anwendungen, für die im GLAM-Normalbetrieb und in anderen öffentlichen Verwaltungen teils Ressourcen fehlen. Kooperation und Arbeitsteilung sind dann potentiell Lösungen: Ideensprints und Hackathons. Transformation entsteht mit der Zeit durch Regelmäßigkeit, Ausdauer und F&E…
Drei unwahrscheinlichen Produktionen entstanden im Theater Oberhausen und Hamburg ‘aller Krisenstimmung zum Trotz’ gefördert von der Kulturstiftung des Bundes. Sowas!
Ziemlich unwahrscheinliche Projekte sind hier zum Beispiel:
Ziemlich unwahrscheinliche Projekte haben vielleicht Bedeutung für Ziele, Strategien und ihre Entwicklung und Realisierung, für Blue Ocean Editing, oder: Agenda Setting, allgemein: für die Motivation, für innerbetriebliche Zusammenarbeit vielleicht und für lose und zugleich latent un*verbindliche Kooperationen in Langzeitprojekten mit dem Mehraugenprinzip, für Projekt- und Erfolgsberichte oder als rote Fäden in ebensolchen Reflexionen über Methoden im Projektmanagement!?
Flade, Juliane/Bemme, Jens (2024). Mäanderndes Projekt- und Community- Management – was bewirken, mit echten Menschen im Wikiversum. In: Fabian Cremer/ Swantje Dogunke/ Anna Maria Neubert/ Thorsten Wübbena (Eds.), Projektmanagement und Digital Humanities (89-122). Bielefeld: transcript Verlag. https://doi.org/10.14361/9783839469675-004[↩]
Die Zwerge der Berggesellschaft Kötzschenbroda mögen ein Sinnbild sein: Zweimal findet man ihn hier gedruckt, dann digitalisiert und nun als Vektorgrafik. Seit 1893 gibt es noch eine Grafik mit Zwerg, gedruckt, nicht so ‘dramatisch’ und mit Blumen. Das (vermeintliche) Original von 1890 gefällt mir besser.
Stadtarchive in Wikidata und Tafellieder des 19. Jahrhunderts führten mich inzwischen un*geradwegs zu Geselligkeitsvereinen, die solche Texte sangen, schrieben und drucken ließen: Gesellschaften „Erholung“1 oder die Berggesellschaft in Kötzschenbroda2. Radfahrer und ihre Vereine sangen um 1900 auch und gemeinsam unterwegs vermutlich viel, aber die druckten ihrer Lieder wohl eher in Liederbücher (zum Tourenbuch) für unterwegs, robust im Oktavformat für die Pack- oder Hosentasche. Die Liedzettel der Tafellieder musste dann noch jemand sammeln (behalten) – oder auch nicht… manche findet man heute, wenn sie denn erhalten blieben, in Bibliotheken3, Archiven, auch sorbische4! Oder im Stadtwiki Meißen5.
Tafellieder gibt es in großer Zahl. Sie „verstecken“ sich allerdings in den Akten, Festschriften u.ä. (Jubiläen, Ereignisse etc.).
Beispielhafte Antwort eines Stadtarchivs
Durchbrüche mit Tafellieders heute
Mit dem Durchbruch des Bergzwergs aus den Tafelliedzetteln aus Kötzschenbroda 1890 wird deutlich, dass diese Quellen gelegentlich Illustrationen für die SVGarchäologie bereithalten können: attraktive Bildchen, die wir heute in Vektorgrafiken nutzbar machen.6
Liedtexte wurden gesungen, gedruckt, geteilt, variiert – wie Bilder, Klischees, Narrative und Vorurteile dabei verbreitetet wurden und wie die sich veränderten, dürfte ein Aspekt von Volksliedforschung sein!? Wie rezipieren wir diese Lieder, Texte und deren Aussagen heute, z.B. die antisemitischen?7 Fragen (über Lieder) über Fragen… Möglichkeiten Tafellieder heute wieder bekannt, zugänglich und erforschbar zu machen sind:
… transkribieren und neu veröffentlichen: in Wikisource, Webseiten, Blogs, in Vereinszeitschriften9, Stadt- und Regiowikis
Bestellen im nächsten oder übernächsten Archiv und besuchen – oft wird einem mehr vorgelegt als das Findbuch anfangs anzeigt. (“Sie „verstecken“ sich allerdings” … wir werden fragen müssen.)
Metadaten pflegen, ergänzen, katalogisieren.
Singen! (Der Vorschlag kommt fast immer.)
Abschluss- und andere Forschungsarbeiten verfassen (lassen), ausloben und betreuen.
Online nach Texten suchen, Liedvarianten finden, vergleichen … solche Kontexte verknüpfen: Autor:innen, Verlage, Organisationen, Anlässe, Zitate und Versionen, Orte – und deren offene Beschreibungen (Datenobjekte: GND, Wikidata, FactGrid, …). Bloggen.
…
wie noch?
Wer sang und wer singt überhaupt Tafellieder (heute) und wer nicht oder nicht (mehr) unter diesem Namen… sondern Studentenlieder, Fest-, Jubiläums10– oder Commerslieder – Allotria11? Wie ‘tickten’ denn die Liedertafeln? Was tat seinerseits der Sängerbund? Wer hat und kennt moderne Tafellieder (zeitgenössische)? Und wer dichtet noch, heute?
Sorbisches Institut Bautzen: Spěwy při dźesatym swedźenju załoženja serbskjeho towarstwa na budyskim gimnasyju, spěwane 11. dźen Haperleje 1849, Ćišćane pola K. B. Hiki, w Budyšini, http://digital.slub-dresden.de/id483209368/1[↩]
Tafel-Lied zum Stiftungsfest des Alterthums-Vereins zu Leisnig : Montag, den 10. März 1879, in: Neuer Mildensteiner Erzähler : Mitteilungsblatt des Leisniger Geschichts- und Heimatvereins e. V., https://swb.bsz-bw.de/DB=2.304/PPNSET?PPN=1913898415[↩]
Westfälischer Verein für Vogelschutz, Geflügel- und Singvögelzucht: Die bösen 7 neuen Lieder zum … Stiftungsfeste des Westfälischen Vereins für Vogelschutz-, Geflügel- und Singvögelzucht anläßlich des Historischen Gänse-Essens im großen Saale des Zoologischen Gartens / gedichtet von der Abendgesellschaft des Zoologischen Gartens, 1893, urn:nbn:de:hbz:6:1-345502, Serie sehr serieuser Serum-Sänge für Dichteritis zum … Stiftungsfeste des Westfälischen Vereins für Vogelschutz, Geflügel- und Singvögelzucht, dem Historischen Gänse-Essen am … gedichtet / von den Heilkünstlern des Zoologischen Gartens, 1894, urn:nbn:de:hbz:6:1-64007, Zum … Stiftungs-Jubelfeste … des Westfälischen Vereins für Vogelschutz, Geflügel- und Singvögelzucht dem … Historischen Gänse-Essen … am … gedichtet / von den blessirten und eingelochten Mitgliedern des Westfäl. Zoologischen Gartens, 1895, urn:nbn:de:hbz:6:1-345528[↩]
Die Gesellschaft „Erholung“ feierte am 12. Januar 1875 in der „Sonne“ Souper und Ball – vielleicht war das sehr schön, ich war ja nicht dabei. Zumindest begrifflich klingt das schon auch nach Solarpunk in Meißen: Wein gab es sicher in der Sonne. In jedem Fall ist das heute ein frisches Rabbit Hole mit Geo-Koordinaten. Und das kommt so:
Im Stadtarchiv Meißen gibt es einige Tafellieder der „Erholung“. Offenbar – https://lobid.org/gnd/search?q=Gesellschaft+Erholung – waren Erholungs-Gesellschaften nach 1800 und dann seit dem 19. Jahrhundert frühe Formen des geselligen Vereinswesens hierzulande: Clubs in Weimar, Meißen, Leipzig, Ehrenfriedersdorf, Dresden, Waldheim, Köln … auf den ersten Blick überall: Herrengesellschaften, „Erholung“ mit den Damen vermutlich beim Ball! Oder? Zuweilen ging solche „Erholung“ aus der lokalen „Ressource“ hervor (auch solche sozialen Orte/ Vereine Anfang des 19. Jahrhunderts). Etwaige Zusammenhänge muss ich noch prüfen.
Viel Literatur finde ich über „Erholung“ nicht, nur wenige Spuren in der Wikipedia. In Meißen existierte eine Festschrift zum 100jährigen Jubiläum der Gesellschaft Erholung : 1825 – 1925, 11. Oktober 1925. Vermutlich kennt die fast keiner. Quellen liegen in Stadt- und in Staatsarchiven – unter ‘Vereine und Parteien in einzelnen Orten’ – die Tafellieder in Bibliotheken und deren digitalen Sammlungen. Das Phänomen „Erholung“ ist nun in (Q133823636) beschrieben und für das Sammelgebiet „Erholung“ gibt’s nun die Category:Gesellschaft Erholung.
Vermutlich sangen sie alle eigene Fest- und Tafellieder oder andere vom ‘Liedzettel‘, soviel historische „Erholung“ könnte man nun kartieren. Eine Festschrift zum 200jährigen Jubiläum der Gesellschaft Erholung : 1825 – 2025 fehlt noch.
Ein medicinisches Lob der Frauen.) Der Verein der Medicinalbeamten des Regierungsbezirkes Breslau feierte kürzlich sein zehnjähriges Bestehen. Beim Festessen wurde ein Tafellied gesungen, indem es heißt: „Toxin, Toxon, Antitoxin — Heut kann ich’s nicht verdauen. Agglutiniert sind Herz und Sinn Durch Kettenkraft der Frauen. Gegrüßt, was freudig glänzt im Saal, Gegrüßt ihr schönen Augen, Ob sie myopisch, ob normal — Wenn sie zum Zünden taugen.”
(Ein Tafellied der Vegetarianer.) In Leipzig hielt der Verein für naturgemäße Lebensweise jüngst sein 11. Stiftungsfest. Bei dieser Gelegenheit wurden Tafellieder gesungen, welche dafür zeugen, wie genügsam die Vegetarianer in ihren Ansprüchen sind. Einige Verse möchten als Probe genügen:
Vielfach hat das Kneipenleben Anlaß schon zu Zank gegeben. Da sind wir doch and’re Leut’, Wir verbringen unsere Zeit Meistentheils bei Muttern.
And’re Frauen müh’n und plagen Sich für ihrer Männer Magen, Quälen sich den ganzen Tag, Daß es recht gut schmecken mag Ihren Haustyrannen.
Uns’re Weibchen dahingegen Können sich schon besser pflegen. Denn ein mäßig dicker Brei, Etwas Obst und Brod dabei. Das genügt uns völlig.
Neue Links: Datenpflege für die Items der Stadtarchive in Wikidata und FactGrid UND Suche nach den historischen Tafelliedern, die dort vielleicht archiviert sind, wenn wir sie heute in Sekundärquellen erwähnt finden.
Ein fröhlicher Sang gehört zu einer heiteren Feststimmung, und so war es allen Tischgästen sehr willkommen, daß ihnen von Herrn A. M i e c k ein Tafellied überreicht wurde, das „Loblied auf Prenzlau“: „Liegt ein Städtchen am Uckersee u. s. w.“
„Eine weitere Unterhaltung bei der Tafel boten zwei Tafellieder, die einen Sturm der Heiterkeit entfesselten. Das erste, in Form eines Extrablattes zu den „Dresdner Geschichtsblättern“ gedruckt, leuchtete mit der Fackel des Humors in das tiefe Dunkel hinein, das über dem Ursprunge unserer Stadt liegt.“2
Wer hat, kennt oder findet dieses Dresdner Tafellied von 1894?
Extra Blätter: Tafellieder heute
Wir stehen noch am Anfang. Das Sammelgebiet umfasst heute bereits Tafellieder sehr unterschiedlichen Zustands:
Historische Tafellieder in Bibliotheken, teils digitalisiert, im Katalog gut beschriebene und andere Erwähnungen,
Tafellieder in privaten Sammlungen, ‘auf Dachböden’, in Familienalben, in Onlineauktionen und ‘vom Hörensagen‘ auch zeitgenössische heute,
Tafellieder in Archiven, erwähnt in Findbüchern als Bestandteile von Nachlässen und in den Archiven historischer Organisationen,
Vgl. ‘Tafellied‘ via www.archivesportaleurope.net: Tafellied ter gelegenheid van het 65-jarig bestaan der Buurtvereniging “De Barlheze”, NL-ZuRAZ-0421&c=C734434919, Bundel met Nederlandse liedteksten. O.a. “Bede voor het Vaderland”, “Vlaggelied”, “Wilt heden nu treden”, een Felicitatie-mars en een Tafellied, 197&c=C912449901 und sechs weitere.[↩]